谭嗣同简介资料【文案68句】

谭嗣同简介资料

1、

(1)、学者殷光海曾言：“由于现代社会的分工复杂，要使其适当的协调，唯一的方法就是竞争。”(注)他这里道出了现代社会能避免宗法社会弊端的原因之所在。由于没有哪个机构或者个人能伟大到具备操控现代社会这个异常复杂细致的庞大机器的程度，所以授权社会组织在政府的引导下，在市场的自由竞争中自主调整各种行为，就是现代社会正常运行的前提。

(2)、《时务报》于1896年8月9日在上海创刊，由梁启超主笔、汪康年任总经理，二人后来都成为谭嗣同的挚友。谭嗣同对汪康年的友谊，是建立对其卓越出版才干的欣赏之上的。在信中，谭嗣同不吝赞美之词、不避面谀之嫌，对汪的出版实绩进行深入剖析并给予高度肯定：

(3)、发动会党、策反新军，直到10年后武昌首义还是用这一套方法，最终推翻了清王朝。10年前的这次起义，堪称是辛亥革命的一场预演。

(4)、虽然浏阳谭氏在湖南家族里不算庞大，但是姻亲或朋友关系，让这个家族跟陶、李、刘、唐等家族串联起来。

(5)、许知远：您想，作为一个内地年轻人，为了变法突然来到上海，对他来说会是一个怎样的冲击？

(6)、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

(7)、谭逢琪开始弃武习文，他儿子谭世昌为府学生，“始以诗礼启厥家”，他们试图改变家族两百多年来一直承袭“以武传家”的走向。

(8)、浏阳的谭嗣同故居附近，有一个谭嗣同铜像纪念广场，张维欣跟着导师柳肃一起参与设计。

(9)、顷杨仁山先生交下来函一件，令觅代售报处，嗣同所知，靠得住者止两家，仁翁所识者较多，当即分途往问。今日会商，则两处所问者皆不愿，其故由既有钟山书院江义和等，恐此后销数无多，不足给其跑街送报之费。仁翁谓送《申报》处本有跑街之人，可托其并送，然不知为何许人、身家如何、究竟可靠否？两处皆无从确探，万一将卖价骗去，如何是好，是以又不能即行。仁翁又谓信行必可托，闻全泰盛信行与尊处有往来，想必应允。惟此间之全泰盛，必须上海之全泰盛作主，应请就近与该信行商之，即由该信行函知此间该信行，无不行者。该信行断不至亏短，一便也；本有跑街送信之人，顺便送报，二便也；此事所以繁者，除跑街外，又须一写帐人，售出之款，即由上海该信行汇兑，免得许多转展，三便也。具此三便，而贵馆尤应立一份售报章程，其故详于别纸。由专立章程而推行，贵馆尤应专用人，主勾稽校核之事，皆条陈于后。

(10)、弘光元年(清顺治二年，1645年)四月，多铎兵围扬州。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。

(11)、更可怕的是，这些发文凭的地方还不够用，于是“在这种私立中学之外还有不少的私立法政”又冒出来，郭沫若感慨说，这样的混乱把中国人的投机心理、做官热表现得更为尽致：“周围只有二十二里路的一座成都城，在反正以前我们初到的时候，已经包含有了好几座私立法政学校，在反正以后的头二年间，有一时竟陡增至四五十座之多。三月速成，六月速成，一年速成，当时的学界制造法政人材员是比花匠造纸花还要脚快手快。因而父子同学、祖孙同学的佳话便处处都有传闻。就那样，中国说是变了法，也就在‘自强’了。”(注)

(12)、谭出身官宦之家，其父谭继洵官至湖北巡抚。至少在1889年写出《治言》一文时，25岁的谭嗣同仍是清廷坚定的拥护者。文章中，谭虽忧心清廷敌不过西方列强，但仍坚信“中国圣人之道”不可变，且认定“西人格致之学”虽然看起来不可思议，实际上也“皆中国所固有”，是中国以前就有过，只不过后来或失传或没有再深度发展。当时的他，给清廷开的药方，是“立中国之道，得夷狄之情，而架驭柔服之”，即现存的政治理念、政治体制不可变，要学的只是学一点夷狄的器械工艺。

(13)、袁世凯说:“如果皇上在阅兵时急速跑入我的军营，传布号令诛讨奸贼，那么我一定能随同诸位，竭尽死力来补救。”谭君又说:“荣禄待您一向优厚，您将怎样对待他呢?”袁世凯笑笑，却不说一句话。

(14)、“从谭嗣同之后，谭家人就都是读书人，少有人从政了。据我所知，从谭继洵延续到现在，我们这些后裔目前健在的不超过20人。”作为谭嗣同后人，谭士恺谨记父亲谭志浩的教导，“为人谦逊，淡泊名利”，他对自己女儿的教育也如此。

(15)、随着对谭嗣同研究的日趋深入，很多新的资料得以发掘，因而写作一部翔实的谭嗣同年谱长编十分必要。且众多近代著名人物皆有年谱长编，而谭嗣同还未曾有，浏阳市政协文史协作项目——青年学者张维欣编著的《谭嗣同年谱长编》适时填补了这一空白。全书三十余万言，将谭嗣同文献史料系日排比，钩稽考订，堪称一部了解和研究谭嗣同这一历史伟人的必备之书。

(16)、谭诗及信札系年系日，刘锦棠奏保谭嗣同奏折及始末；耙梳浏阳算学社以及算学馆具体建成过程及始末；谭嗣同与黄宾虹关系考证梳理以及文献谬误证伪；谭嗣同与多位师友结识、交往的具体时间和过程；与谭嗣同相关的古今地点对照以及旧址考证；谭嗣同现存三张照片拍摄时间与地点考订；谭嗣同参与经元善所办女学堂事宜考订；湖南维新运动新旧之争中的具体过程；谭嗣同在时务学堂、南学会中具体任职情况与参与事件；戊戌变法中谭嗣同的具体参与程度；谭嗣同受张之洞委派赴日始末；戊戌政变发生后谭嗣同是否至日本使馆、何时与梁启超诀别等存疑事件；谭嗣同夜访袁世凯实为康有为指派；证伪谭嗣同24日被捕说，证实应为23日；谭嗣同《狱中题壁》诗原始版本考订；戊戌变法失败的具体过程以及新旧矛盾激化当中与谭嗣同相关的情况。

(17)、从很久远的时候这座城就被云簇拥着，秋天吹来把马蹄声都淹没了。

(18)、张巡临刑前，神色自若，面不改色，慷慨赴难，时年四十九岁。许远则被押送往洛阳，在途中被杀。

(19)、1877年，他拜师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。1884年，开始周游四方，观察风土，结交名士，他的思想更富于斗争性。1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想。

(20)、波澜壮阔的河流在它面前都显得很拘束，大山在潼关面前也懂得自己不平坦。

2、

(1)、在《时务报》成为维新运动宣传阵地的过程中，谭嗣同始终是各项活动积极的参与者。他不仅亲自为《时务报》撰写文章，还热心地为其推荐作者。更有趣者，谭嗣同素擅数学，他曾悉心研究《时务报》往年账簿，算出了销售额盈利平衡点，又为其长远发展制定了一整套销售计划。最后，这位热心的读者竟被《时务报》聘为了董理。

(2)、四月二十四日，清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎，被众将拦住。众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”被擒住后，史可法拒绝投降而被杀。

(3)、光绪十七年(1891年)后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年(1895年)得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

(4)、拔贡生作为六贡之不能算正式的功名，只能算是一种身份，相当于现在的保送生或推荐生。一般贡生入仕的途径只有三种：一是参加乡试，进而取得更高的功名。二是入监读书，期满后考选授官。三为直接经考试而授官。第三种途径原则上主要是针对贡生中的岁贡、拔贡和优贡生三种而设。

(5)、金陵凡三学堂：曰水师，曰陆师，曰储材。经嗣同费许久之力，皆觅得其章程，今以寄上，绝好之报料也。虽是刊本，却甚难得。中国习气如此。若暂不及登报，请珍重视之，嗣同亦再无第二本也。

(6)、——王夏刚(大连大学教授、谭嗣同及近代史研究学者)

(7)、基于上述认知，谭曾疾呼国人，不要将自己与清廷统治者归为同胞，“吾愿华人，勿复梦梦谬引以为同类也”。

(8)、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

(9)、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

(10)、事情很紧急了，既已定下应付的策略，那我需急速回营，更换这些将官，并设法贮备弹才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞。当时是八月初三日夜晚三更的时候了。到初五日，袁世凯又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。

(11)、谭嗣同是戊戌变法中的重要人物，也是处在近代民主进程和时代剧变中的知识分子代表，研究谭嗣同个人，有助于考察晚清知识分子思想裂变中的矛盾与冲突、群体与分化、进步与反复等各种现象。

(12)、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

(13)、一是称谓不合时宜。同年以同龄称，不符合清代文人之习惯称谓。古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称"同年"，明、清乡试、会试同榜登科者皆称"同年"。清代科考先后中式者，其中式之年甲子相同，亦称"同年"。清代科举同榜也一般以同年相称。

(14)、与教科书留给世人的“维新志士”的印象不同，谭嗣同在本质上是一位革命者，他念兹在兹的，是中国的时代转型，而非爱新觉罗王朝的存亡。

(15)、其中，“讲谭”介绍谭先生的成就和故居，“论谭”讨论谭先生及其亲友、生平事与思想，“扯谭”则是聊他们的各类轶闻趣事。

(16)、甲午之战的惨败，让谭嗣同猛然惊醒，“创巨痛深”“绕室彷徨，未知所出”。谭一面忧心于国运不振，一面愤慨于清廷的专制、腐朽与无能，乃至于说出了“幸而中国之兵不强也”，否则清廷必然“逞其残贼”将“君主之祸”蔓延世界这样的话。

(17)、早在1897年5月，为筹措学堂所需资金和购置学生使用的仪器，学堂创办者熊希龄和蒋德钧就来到上海。在得知两位老友来沪的消息，谭嗣同第一时间赴沪与他们会晤。谭嗣同素来对各类精密仪器十分熟稔，他热心地将杨仁山从海外购买的各类仪器转卖给时务学堂。在杨宅，谭嗣同亲自验看了天文镜、子午仪、经纬仪、纪限仪、叠测仪、象限仪、地平仪等各类仪器，并表示由时务学堂人员先行选购，方才应允将其余仪器售予其他求购之人。在他的帮助下，熊蒋二人收获颇丰，满载而归。

(18)、家规十则：礼让宜明、雍睦宜调、困穷宜恤、承祧宜慎、品行宜端、交游宜择、本业宜勤、持身宜俭、祭扫当虔、内外宜肃。

(19)、变法开始后，立刻触动了大量守旧官员的利益。他们不断上书慈禧太后，要求杀了康梁；奕劻、李莲英跪请太后“垂帘听政”。9月4日，光绪没有请示，便下诏罢免礼部6位“部长级”高官，更是引起慈禧的极度不满。宫廷内外传言，慈禧将废除光绪，另立皇帝，满城沸沸扬扬。毕永年逃到上海，得知谭嗣同遇难，愤而“自断其辫，火其贡照，誓不再隶于满清治下”。他对清政府彻底绝望，对康梁保皇派的维新也失去信心，随后东渡日本。到达日本后，毕永年在横滨见到孙中山，随后加入兴中会，走上了革命反满的道路。康有为、梁启超亡命海外后，写了不少著作，有意掩盖否认“围园杀后”计划。毕永年对此相当不满，他在日记中详细记录了整个过程，还指出康梁篡改光绪密诏一事。直到近些年，史学家在日本找到毕永年流亡时写的日记(称为《诡谋直纪》)，才使得戊戌政变的真相大白于天下。

(20)、诗的首句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。

3、

(1)、诗人在这首诗中所呈现出的，是一种扩张式的、外拓型的心态。这是一种在新旧社会交替之际所急需的新型人才应有的精神状态。它昭示了诗人短促而轰轰烈烈的一生，即将就此展开。

(2)、爱新觉罗皇室，也因此被谭视为“客帝”乃至“贱类”：

(3)、这群喜爱谭嗣同的年轻人有一个群，名字叫“七公主的小粉裙”。他们平均年龄二十多岁，所学也多种多样，考古学、医学、绘画、心理学……“入坑”的方式，大都是历史书或者《北京法源寺》等小说。

(4)、参考资料来源：百度百科-辛弃疾(南宋将领、词人)

(5)、注：本文已发表于《湖南科技学院学报》2019年第四期

(6)、以上种种对清廷的激烈批判，皆始于甲午之战带来的冲击。

(7)、许知远：这集我们去了不同的地方，上海，浏阳，长沙，北京。那生活在2018年，作为一个20多岁的年轻人如果想理解谭嗣同，应该怎么办呢？

(8)、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

(9)、文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

(10)、张维欣说，她看到这个消息时很欣慰，因为谭嗣同终于又以一种“诗人”的身份呈现在人们面前。

(11)、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

(12)、可惜的是，“无以召后起”一句，后来被康有为篡改成了“无以酬圣主”。

(13)、谭嗣同是民族先烈，也是浏阳先贤，继承、发扬的基础是整理与研究。为此，我们乐见其成，付梓出版，并以此纪念谭嗣同殉难一百二十余年。

(14)、书信里的谭嗣同，目睹中国天朝上国地位不存，内心痛苦不已，言：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄，何尝有一毫所谓夏者，即求并列于夷狄，犹不可得，遑言变夷者？”而当他看见中国自己能造银元了，就很欣慰，说：“银圆一节，中丞已令省城商民通用，想已由鄂局运解来湘，则省城宜有买也。妙在细至半角，值制钱五十文，交易尤为便利，则钱当不至甚荒矣。”他看到中国自产的“白煤”(无烟煤)是好矿产，又提出应当设法使之留在中国人之手，说：“武汉一代白煤销路，竭力经营，颇有把握。”

(15)、唐才常，在湖南维新运动中，成为《湘学报》和《湘报》的主力，在谭嗣同逝世之后，他主持《亚东时报》，最早全文刊载故友遗著《仁学》；

(16)、可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来。当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间出使朝鲜，研究过中国和外国的国情，是力主变法的。

(17)、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

(18)、1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

(19)、这些思考和实践，涉及产业运营、加盟扩张所必须仔细考量的信用担保、运营成本、结算方式、价格统分销章程等诸多重要方面，可谓详细周密。此外，在另一封信中，对于拟办的《矿学报》中翻译外国报纸的一连串问题——“译出之美报系何名？如何寄法？若干日可到？每月可得华字若干字？月备脩金及寄费共几何？翻译人润色脩金并允分书各应若干？”也透露出精细过人的管理才干。

(20)、谭继洵仕途的一路畅通，也给谭氏的家族联姻带来不少便利。他儿子谭嗣同娶了李寿蓉的女儿李闰。左宗棠的长女左孝瑜嫁给陶桄，陶桄和左孝瑜生了三个女儿，长女陶纯炘嫁给龙璋。陶纯炘生了五个女儿，二女儿自幼许配给谭继洵之孙，谭嗣贻的儿子，也就是谭嗣同的侄儿谭传赞。此外，龙璋父亲龙汝霖与湖南著名的诗人王闿运、邓辅纶、邓绎、李寿蓉(篁仙)结“兰陵诗社”，被人们称为“湘中五子”。因为龙、谭两家几代世交，在龙璋家人的回忆里，谭嗣同经常到龙家去，来了就在客厅中高谈阔论，声音特别洪亮。

4、

(1)、她在网上一页页翻阅《申报》，翻友人的书信诗词，寻找和拼出谭嗣同的日常。面对多个版本的不同叙述，她经常需要仔细甄别。

(2)、特别是最后没有死掉的，而且作用也非常大的，名声也相当大。梁启超其实在后期也保持了这种变法的思想，但是他们的这次失败还是主要在于方法不得当以及方法根本就不能改变当时的政局。

(3)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(4)、狼牙山上，有五位勇士，他们奋勇杀敌，敌人接二连三的倒在陡峭的山路上，以寡敌众却丝毫不占下风，为的是什么？

(5)、其实，父亲去世时谭继洵只有6岁，他哥哥继昇放弃学业，承父业，给弟弟们请老师，督促他们学习。“谭继洵那时候过得很苦，族谱里有个故事记录‘代姐易嫁’，说的就是他娶妻。”谭恒昶在编谭氏族谱时看到这个故事，谭继洵跟距家30里开外的芦烟洞徐家大女儿徐庆缘定亲，但因为谭继洵家贫，“人不到、鸟不落”，她不愿嫁，这婚事一拖就是五年，到了完婚之日，她甚至抱着必死不嫁的决心，没办法，为保住徐家名声，当时让妹妹徐五缘“代姐易嫁”。当然，19岁徐五缘嫁后也吃了不少苦，直到他们结婚第三年，谭继洵才入仕。

(6)、投入维新运动的谭嗣同，创办浏阳算学社，还参与创办湖南第一所新式学堂——时务学堂，办《湘报》，发文倡导修铁路、开矿山，致力于改变当时积弱的局面。

(7)、按照谏草堂的地位，这个秋声馆或许也是来历不凡。从唐、毕二人曾经成立“中国国会”的聚集地看。当时的“正气会”、“自立会”集会地——上海私家花园张园、愚园内或有如“秋声馆”之类名称的建筑。当然这只是个推测，因时过境迁，是否存在需要从上海的地方志去查证。如存在，则与文中事实稳当矣。可视为是沈对唐、毕其中一人曾经的历史政治活动的的二个场所：“秋声馆”、“谏草堂”参与维新变法集会之概述，而非沈与之有实际旧集。

(8)、“保中国不保大清”，是“湖南腹地自立运动”的核心指导理念。梁启超等人主持湖南时务学堂，即在学生当中大力鼓吹革命：