论语十则高中选修原文翻译精选句子69句

论语十则高中选修原文

1、高中语文选修论语十则朗读视频

(1)、盍(hé) 诲(huì)  裘(qíu) 敝(bì)  肱(gōng)少(shào)者怀之

(2)、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

(3)、《纽约时报》年度非虚构图书——《人类状况百科全书》：懒汉“杰夫·戴尔”的人类观察手册

(4)、写作素材第二十五期(2月25日)——箴言良句专版七《论语》20句

(5)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

(6)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

(7)、译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 

(8)、添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟……”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

(9)、昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。盐已口爽(注释：差、败坏)，返为其患。

(10)、再次，反思教学环节的设计。由于对教学重点的确立不同、教学理念不同、教学方法和教学风格不同，每个老师对教学环节的设计也不相同。付宝兰老师和刘江明老师在这一课时都设计了六个教学环节，但思路和侧重点有所不同。

(11)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(12)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

(13)、如刘江明老师写道：“《中学语文教学大纲》(山西省还没有进行高中课程改革)和《2007年高考说明》对高中文言文教学提出以下要求:能具体理解常见文言实词在句中的含义和用法(180个),理解常用虚词在文中的用法(12～20个)，理解并把握文章的基本结构和基本内容并能评价鉴赏作者的基本态度和写作技巧。鉴于在学《侍坐》前已学一个单元的文言文(先秦历史散文)，学生已具有具体感知文言的基本能力，在词语积累、句式特征掌握、直译课文方面已具备一定能力，因此在学本文时注意比较与上单元作品的比较与区别(诸如先秦历史散文与诸子散文的异与同：历史散文偏重于叙述事件，诸子散文偏重观点的阐述；历史散文偏于记叙，诸子散文偏于议论。使学生在比较中区分异同)，并在学生巩固上单元已基本掌握的字词句的基础上继续巩固词义、词法、句式。”

(14)、新部编版1-9年级语文必背古诗文135篇(有音频)戳下图???

(15)、青玉案·元夕(辛弃疾)(蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。)

(16)、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

(17)、写作素材第十八期(2月18日)——名著推荐20-25)

(18)、写作素材第二十九期(2月29日)——箴言良句专版十一《汉书》20句

(19)、一部《论语》，千言万语，大要只在教人做人。朱熹《论语集注》中说：“成人，犹言全人、完人。”谁都不可能生来就是“全人”“完人”。成为一个“完人”“君子”，要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，从这四个方面努力。这是阅读《论语》的大方向。

(20)、拓展阅读。通读《论语通译》(2020年版)全书后，可以参看“资源与拓展”，选择其中某一本拓展延伸阅读。

2、论语十则高中选修原文翻译

(1)、看高考《论语》测试题。看一看北京、浙江和福建高考语文试卷中的《论语》考题，有兴趣的同学，可搜索其他省的相关考题，也是研读《论语》的一个角度。

(2)、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”

(3)、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

(4)、写作素材第二十八期(2月28日)——箴言良句专版十《诗经》25句

(5)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

(6)、文中孔夫子揭示了一个重要道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。

(7)、写作素材第二十一期(2月21日)——箴言良句专版三《易经》10句

(8)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(9)、智者乐(yaò)山，仁者乐(yaò)水     知者乐(lè)，仁者寿。

(10)、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(11)、《“新城圈教育”转型升级》——第三次播讲 

(12)、(解释)：温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(13)、微写作。读完一篇，选择1章，联系生活与自我，结合自己的体验写评点，字数可长可短。

(14)、子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(15)、山川之美，古来共谈。高峰入云，神流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,微猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉麟竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

(16)、至少当你伤心时，不会只发：555555……还能想起杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，

(17)、语文名师罗才军推荐50本小学寒假书单，这样阅读更有效！

(18)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

(19)、第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

(20)、译：礼仪用来推行道义，信用用来保持礼仪，刑律用来纠正邪恶。

3、论语十则高中选修原文君子食无求饱

(1)、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

(2)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

(3)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

(4)、带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。

(5)、何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。

(6)、选修《中国古代经典文化•论语十则》教学设计

(7)、我们必须有恒心，尤其要有自信心，我们相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。

(8)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(9)、首先，反思对课程标准(或教学大纲)和教材编写意图的理解。新课程提倡一标多本，即同一课程标准指导下有多种版本的教材，但都必须落实课程标准的要求。不同版本的教材编写意图不同、编写体例不同，教师只有领悟了编者的意图，才能清楚所教课文在整本书、整个单元中的地位和作用。还如上文《侍坐》，是一篇文言文，课程标准(或教学大纲)对文言文的学习是怎样要求的？编者为什么要把这篇文章放在这个单元，编者的意图是什么？两位老师在课例分析中都不同程度的作了反思。

(10)、现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。

(11)、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

(12)、既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈。故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

(13)、②知者乐，仁者寿(“知”通“智”)；知之为知之，不知为不知，是知(通“智”)也。

(14)、本文发表于《中国教育学刊》2008年第6期第62～65页

(15)、 诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

(16)、2003年——中国广东爆发非典型肺炎(SARS)。

(17)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(18)、语文出版社的《〈论语〉选读》(2007年第2版)，从2006年11月起，作为限定选修教材全面进入了浙江省高中语文课堂，安排在高二年段学习。2018年1月，《普通高中语文课程标准(2017年版)》(简称“新课标”)颁布施行。2020级高一新生使用统编高中语文教材，语文版《〈论语〉选读》不再使用。

(19)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

(20)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

4、论语十则高中课文原文

(1)、良知阅读 爱上小王子(整本书文学经典阅读二)——杨海燕

(2)、 ④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义)

(3)、吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。

(4)、③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。

(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

(6)、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

(7)、《春秋》记录了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年(周平王元年)周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年(周敬王四十四年)战国前夕，总共295年。

(8)、“虽然还没见到《普通高中中华文化基础》的教材，但学校已将该课程写进课表，作为语文老师，我将给学生上这门课”，9月3日，西安市惠安中学高一语文老师郭静说。该校副校长郭美婷表示，对于新增的地方课程，将以课堂与课外相结合的形式给学生上，比如开展研学旅行活动。同时，结合不同学科进行渗透式教学。必修的《普通高中中华文化基础》高一高二每周一节课，由历史和语文老师交叉进行教学。学校将利用主题班会安排班主任给学生上职业生涯规划课。

(9)、(宋)朱熹《论语集注》(中华书局，1983年版)。该书是诸多《论语》注解中最权威和影响最大的一种。此书没有白话翻译，不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。